|
Pidato Sambutan Mudir Ma'had
Ali Al-Irsyad Al-Islamiy Surabaya
Di Markaz Al Imam Al Albani Jordania
Pada tanggal 13-15
Jumadil Akhir 1425 H bertepatan dengan 1-3 Juli
2004 M,
Direktur Ma،¦had Ali Al- Irsyad Surabaya, al-Ustadz
Abdurrahman bin
Abdul
Karim At-Tamimi hafidhahullah memenuhi undangan Markaz Al Imam Al
Albani di
Jordania
untuk menyampaikan ceramah pada Muktamar yang dihadiri kurang
lebih
1000 penuntut ilmu dan sejumlah ulama dari
negeri-negeri Islam.
berikut ini
terjemahan teks khutbah beliau dengan judul ،§Perkembangan Dakwah
Salafiyyah
di Indonesia.،¨
Setelah memuji Allah dan bershalawat kepada nabi ĉ, beliau
menyampaikan
makalahnya sebagai berikut :
Yang mulia, para Syaikh ....., Yang mulia Syaikh kami Asy-Syaikh Salim
bin
Id al-Hilali, Direktur Markaz Al Imam Al-Albani dan para
anggotanya
yang aktif serta kepada saudara-saudaraku yang hadir dari kalangan para
ulama yang mulia, dan saudara-saudaraku para
penuntut ilmu. Saya
mengucapkan
penghormatan kepada anda sekalian dengan penghormatan Islami :
Assalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuhu.
Sungguh sangat menggembirakan dan membahagiakan diri saya karena dapat
berdiri di
tempat yang mulia ini dan pertemuan yang diberkahi ini
dengan
izin Allah ƒ¹ dengan membawa salam
dari saudara-saudara anda,
salafiyyin di
Indonesia, sebagaimana hal ini wajib bagi diri saya sebagai wakil dari
Ma'had
kami, Ma'had Al Irsyad Al Islami beserta seluruh salafiyyin di
Indonesia, agar saya berterima kasih kepada Markaz
kita, Markaz Al
Imam
Al Albani, terutama kepada direkturnya Syaikhuna
Asy Syaikh Salim
bin
Id Al Hilali hafidhahullah (semoga Allah menjaga beliau) yang telah
memuliakan kami dengan
mengundang kami untuk ikut serta pada Muktamar
yang
diberkahi ini, dan mengizinkan kami ikut andil dalam memberikan
beberapa
patah kata yang berjudul : "Perkembangan dakwah salafiyyah di
Indonesia"
dengan pertimbangan bahwa
Negara Indonesia adalah Negara Islam
terbesar,
ditinjau dari jumlah penduduknya yang beragama Islam.
Saya berdoa
kepada Allah ƒة Yang Maha Mulia lagi Maha tinggi agar Dia
memberkahi kesungguhan beliau dan saudara-saudara
beliau dalam
meninggikan
dakwah yang diberkahi ini, yang mana kita hidup dari kemuliaan dakwah
ini.
Dan kami
memohon kepada Allah ƒ¹ agar mematikan kami diatas dakwah ini,
dan
agar Dia memberkahi Markaz
Al Imam Al Abani ini yang darinya
terpancar cahaya keimanan, ketentraman dan keamanan.
Mengawali ceramah
ini saya katakan : "Tidaklah diketahui secara pasti
awal
mula masuknya agama Islam ke negeri Indonesia dan pulau-pulau
disekitarnya." Pendapat para ahli sejarah berbeda-beda tentang sejarah
timur jauh . Dan
yang paling mendekati kebenaran, bahwasanya awal
mula
masuknya agama Islam dan penyebarannya terjadi pada akhir
abad pertama
hijriyah, dengan perantaraan para pedagang Arab yang datang dari
selatan
semenanjung Arab.(Lihat
kitab yang dikarang Arnold The Preaching of
Islam
hal 262 terbitan London 1913 M)
Al
Ustadz Arnold berkata : "Sesungguhnya Islam dibawa ke Asia tenggara
oleh
orang-orang Arab pada abad -abad pertama
hijriyah." Disebutkan dalam
kitab
،§Nukhbatul Dahri،¨ karya Syamsyuddin Ubaidillah Muhammad bin
Tholib
Ad
Dimasyqi yang terkenal dengan julukan ،§Syaikhur Robwah،¨ wafat pada
tahun
727 H : "Sesungguhnya
agama Islam sampai di jazirah Indonesia pada
tahun 30
H).،¨
Seorang petualang asal Irak yang bernama
Yunus Bahri berkata dalam buku
hariannya, yang teksnya : "Pertama kali penguasa beragama Hindu dari
kalangan kerajaan
Pajajaran masuk Islam, dan keislamannya adalah
pembuka era
yang baru bagi tersebarnya agama Islam."
Dan sejarah
memberitakan kepada kita bahwasanya kerajaan Islam yang
pertama,
berdiri di Demak dengan dukungan para ulama yang
bermadzhab Syafi'i.
Beberapa riwayat mengatakan sesungguhnya para penguasa pemerintahan di
Demak
adalah yang
menghancurkan patung-patung dan membuangnya di tengah
lautan.
Sungguh telah bersinar bintang kerajaan Demak pada
tahun 1478 M hingga
tahun
1546 M. Dan Demak (dahulu) adalah pusat bagi para penguasa Islam di
Jawa.
Dan bisa
jadi tersebarnya madzhab Syafi،¦i di Indonesia dan Hadromaut
memberikan kepada kita bukti yang pasti bahwa orang-orang
yang membawa
agama Islam ke Indonesia adalah para pedagang Hadromaut.
Adapun faktor-faktor
yang membantu tersebarnya agama Islam dengan cepat
di
Indonesia dan pulau-pulau sekitarnya dapat diringkas dengan
beberapa
hal
berikut ini :
ƒر Mudahnya agama Islam, tidak terdapat hal-hal yang rumit bagi
seseorang
yang berkeinginan memeluk agama Islam.
ƒر Jernihnya hati penduduk Indonesia dan
fitrah mereka yang siap untuk
memeluk agama Islam.
ƒر Pernikahan yang terjadi antara orang-orang
Arab dengan penduduk
Indonesia.
ƒر Akulturasi bangsa Arab dengan penduduk Indonesia dan pergaulan
mereka
dengan penduduk Indonesia seperti saudara sekandung.
Berlalulah tahun demi tahun, dan hubungan antara
para pendatang dan
penduduk
Indonesia dalam keadaan semakin baik. Akulturasi (penggabungan budaya)
semakin
bertambah mendalam pada awal-awal pertengahan kedua pada abad
ke-20,
dimana seorang Arab tidak datang dengan Istrinya
ke Indonesia, namun
Setiap
pendatang menikah dengan penduduk setempat.
Dan sungguh hijrahnya orang-orang Arab
dari selatan Arab ke Indonesia
adalah
termasuk hijrah yang terbesar jika dilihat dari jenisnya. Merupakan
suatu
keniscayaan, pendatang dari Hadromaut yang beragama Islam akan
mendapatkan
gangguan dan perlawanan
dari penduduk Indonesia, terlebih lagi dari
para
penguasa dan pemuka mereka, namun hati penduduk Indonesia masih
didominasi
oleh keluguan dan bahkan bersikap loyal terhadap mereka. Mereka tidak
melihat dari para pendatang Hadromaut sesuatu
yang perlu diwaspadai dan
mengeruhkan suasana.
Sebenarnya, orang-orang Hadromaut itu pada asalnya tidak datang
ke
negeri
Indonesia untuk mendirikan sebuah negara atau menyebarkan agama. Tujuan
yang
paling utama bagi mereka
adalah berdagang dan mencari rezki. Kemudian
para
pedagang itu dengan fitrah mereka yang sabar, keras, cerdas, rajin
dan
amanah dalam bermuamalah, jujur dalam berkata, mampu membuat jalan
mereka di
negeri yang jauh ini. Hingga
pada suatu masa mereka mampu menguasai
perdagangan dan mengokohkan markaz mereka dan ،§meluncur cepat،¨
diantara
para penduduk yang berbeda jenis, bahasa, agama, akhlak dan
adat-istiadat
dengan mereka.
Kemudian pemerintahan
Belanda menyempitkan mereka،K. pemerintahan
Belanda
bersikap keras dalam penerapan hijrah atas orang-orang Hadromaut.
Pemerintahan Belanda mengumpulkan mereka dalam suatu daerah khusus
serta
tidak memperbolehkan mereka berpindah
dari satu daerah ke daerah
lainnya
melainkan dengan izin khusus dan setelah susah payah memperolehnya.
Sikap
keras
dan tekanan ini berjalan bertahun-tahun.
Pada tahun 1916 M, pemerintahan Belanda memberikan semacam kebebasan.
Dan
pada tahun 1919 M, pemerintah Belanda mencabut tekanan itu dan
memberikan
kebebasan bagi mereka berpindah
dari satu kota ke kota lainnya, dari
satu
desa ke desa lainnya, dari satu pulau ke pulau lainnya tanpa ada
kesulitan
yang mereka jumpai dihadapan mereka. (Lihat kitab ،§Tarikhul Irsyad fi
Indonesia،¨, oleh Ustadz Sholah
Abdul Qadir Bakri hal 10-12)
Dengan berlalunya masa, rusaklah tauhid di negeri Indonesia ini, yang
mana
tauhid
merupakan kekuatan dan pokok dakwah Islam, dan masuklah ke dalam
Islam berbagai syubhat (kesamaran) dan kerusakan.
Kuburan-kuburan
para wali didatangi orang-orang bodoh untuk berziarah
kepadanya, para wanita bernazar untuknya, orang awam meyakini
bahwasanya
kuburan-kuburan itu mampu memberi manfaat dan memberi mudharat,
thariqoh
sufiyyah meliputi seluruh negeri, fanatisme
madzhab telah mencapai
puncaknya
maka kebodohanpun merata, kegelapan menguasai, ditambah lagi kegelapan
penjajahan
Belanda - pada waktu itu - yang melemahkan negeri Indonesia
dibawah belenggunya.
Akan tetapi Allah tidak menginginkan
melainkan Dia sempurnakan
cahaya-Nya.
Allah memunculkan untuk negeri ini seorang lelaki shalih, seorang
reformis
yang datang dari negeri Sudan pada bulan Rabiul Awwal 1329, yang
menyeru
manusia kepada tauhid, memerangi kesyirikan,
khurafat, bid'ah dan
ta'ashub
terhadap madzhab, beliau adalah Syaikh Ahmad bin Muhammad As Syurkati -
rahimahullah
- .
Dakwah beliau meliputi seluruh negeri, dan beliau telah mencetak
kader
yang menolong dan membantu
dakwah beliau diseluruh jazirah Indonesia.
Syaikh
Ahmad Syurkati terpengaruh dengan dakwah Syaikhul Islam Muhammad
bin
Abdul
Wahhab - rahimahullah - dan juga Syaikh Muhammad Rasyid Ridha -
rahimahullah
- beserta majalahnya
،§Al Manar،¨. Beliau mengarang , mengajar, dan
membangun "MADRASAH AL IRSYAD" pada tahun 1914 M.
Akan
tetapi musuh-musuh beliau dari kalangan pengikut thariqot Sufiyyah
dan
aliran bid'ah memerangi, memusuhi, dan menghalangi
dakwah beliau. Namun
hal
itu tidak mengusik beliau, dan beliau terus berdakwah hingga Allah
mewafatkan beliau
pada tanggal 16 Ramadhan 1326, semoga Allah merahmati
beliau seperti rahmat-Nya kepada orang-orang yang berbakti. Akan
tetapi
sebagai sebuah amanah ilmiyyah dan sebuah sejarah kami tidak
mengatakan,
bahwa dakwah Syaikh Ahmad Syurkati
adalah dakwah salafiyyah yang murni,
yang
mana hal ini dikarenakan lemahnya penyebaran dan pondasi dakwah
salafiyyah
pada saat itu, hanya saja dakwah beliau telah mempersiapkan jalan untuk
kepada dakwah salafiyyah yang murni, dimana
pada pemikiran beliau
terdapat
sebagian hal-hal yang menyelisihi dan menyimpang dari aqidah
salafiyyah,
seperti
pengingkaran beliau akan datangnya Al Mahdi, dan turunnya nabi
Isa
- alaihissalam - yang telah jelas kebenaran dalilnya
dengan pasti dalam
Al
Qur'an dan sunnah nabi yang shahih. Akan tetapi kita tidak melupakan
keutamaan beliau dan
keutamaan Syaikh Muhammad Rasyid Ridha dan
majalahnya
"Al Manar" dalam pencerahan akal-akal kaum muslimin yang bodoh
terhadap
agama mereka dan memerangi bid'ah, kesyirikan dan sikap beliau berdua
yang
membuang fanatisme madzhab
serta dakwah mereka (yang menyeru) untuk
berpegang teguh kepada Al Qur'an dan sunnah yang shahih sesuai dengan
pemahaman
Salaful Ummah.
Keadaan ini terus berlangsung demikian hingga penjajahan Belanda pergi
dan
membawa kekuasaannya
dari negeri Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945
M.
Sesudah itu datanglah bibit-bibit penjajahan Belanda dari kalangan
orang-orang sekuler dan atheis, yang mana mereka memerintah negeri ini
dengan menyempitkan ruang gerak kebebasan beragama
kaum muslimin,
hingga
sirnalah mendung dan pudar bala bencana dengan perginya pemerintahan
Sukarno
serta gagallah
pemberontakan komunis di negeri ini pada tahun 1965 M,
yang
demikian ini merupakan karunia Allah semata, dan segala
puji bagi Allah
yang
dengan nikmat-Nya sempurnalah segala kebaikan.
Kemudian datanglah sesudah itu era kebebasan
berdakwah, hanya saja yang
sangat disayangkan bahwa dakwah salafiyyah sangat disayangkan tidak
ikut
serta di medan
dakwah ini dikarenakan tidak adanya para dai salafiyyin
yang
mampu - kecuali mereka yang dirahmati Allah -. Hingga
dibuka di Jakarta
pada
tahun 1401 H, bertepatan pada tahun 1981 M, Ma'had yang metodenya
mengikuti
Universitas
Al Imam Muhammad bin Suud Al Islamiyyah di Riyadh, dan
banyak
penduduk negeri ini yang sekolah padanya, namun sangat
disayangkan
lulusan
dari Ma'had ini tidak mengetahui banyak tentang hakekat manhaj salaf,
kebanyakan mereka berakidah
salafiyyah - sesuai dengan pelajaran yang
diajarkan di negeri mereka- hanya saja manhaj mereka Ikhwani
(berpemahaman
ikhwanul muslimin) yang menyimpang, bahkan banyak diantara mereka -
sesudah
itu - bergabung dengan kelompok-kelompok
(hizbiyyah) Islam di negeri
ini,
dan yang berada pada barisan terdepannya adalah partai keadilan "Al
Ikhwani,،¨
dan mereka menjadi pemimpin pada partai ini.
Negeri Indonesia belumlah lama mengenal dakwah salafiyyah yang murni
dan
benar, tidak lebih dari 10 tahun yang lalu melalui perantaraan
sebagian
putra-putra
Indonesia yang lulus dari Universitas Islam Madinah, dan
mereka
terpengaruh dengan para ulama salafiyyin di Madinah
sedangkan mereka
itu
sedikit. Pengaruh yang jelas dan penyebaran yang luas dakwah salafiyyah
ini
juga timbul
dari penyebaran dan penerjemahan kitab-kitab salafiyyah ke
dalam
bahasa Indonesia dari para ulama salaf, baik yang
lampau maupun ulama
pada
saat ini. Dari buku-buku itulah mereka mengenal manhaj salaf yang
benar.
Berada pada
bagian yang terdepan dalam hal ini adalah kitab-kitab
Syaikhuna
Al Imam Sayyidul Muhadditsin (Pemimpin ahli hadits)
zaman ini, Abu
Abdurrahman Muhammad Nashiruddin Al Albani dan murid-murid beliau yang
muhkhlis, kemudian buku-buku
Al Allaamah Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah
bin
Baz dan Al Allaamah Al Imam ahli fikih zaman ini Syaikh Muhammad bin
Shalih
Al utsaimin. Sungguh kitab-kitab, karangan-karangan dan fatwa-fatwa
mereka
tersebar di seluruh jazirah
Indonesia, dan penduduk negeri ini
benar-benar
mendapatkan manfaat darinya. Selain itu, demikian pula kitab-kitab
Syaikhul
Islam Ibnu Taimiyyah dan murid beliau Al Imam Ibnu Qoyyim Al Jauziyah
dan
kitab-kitab Syaikhul Islam
Muhammad bin Abdul Wahhab dan anak-anak
beserta
cucu-cucu beliau yang shalih. Dan dapat saya katakan bahwa kitab-kitab
salafiyyah pada saat ini adalah kitab-kitab Islam terbesar yang
tersebar di
Indonesia - segala puji bagi Allah
atas karunia-Nya - .
Para da،¦i Salafiyyin menegakkan dakwah dengan semangat dan penuh
kesungguhan, mereka
berkeliling di Jazirah Indonesia, baik kota maupun
desanya, dan mereka membangun sekolah-sekolah dan pondok pesantren
salafiyyah di beberapa tempat sehingga tersebarlah dakwah salafiyyah
sebagaimana menjalarnya api pada rumput kering.
Manusiapun menerima
dakwah
yang murni dari sikap berlebih-lebihan bersikap ekstrim ini, dengan
penerimaan yang
baik. Mereka (para da،¦i) salafiyyah ini tidak mencari
kenikmatan dunia yang fana, tidak menginginkan kursi-kursi
kekuasaan
dan
tidak pula bermain dalam hidangan politik, akan tetapi keinginan mereka
adalah mendidik generasi
dengan pendidikan Islam yang benar diatas
dasar
،§tasfiyyah،¨ (Pemurnian) dan ،§tarbiyah،¨
(Pendidikan) yang
memmurnikan
pemikiran-pemikiran yang mencemari agama yang lurus ini berupa bid'ah
dan
khurafat, dengan menumbuhkan, mendidik dan mengembalikan generasi ini
sebagaimana generasi terbaik, karena tidak akan
baik umat ini hingga
mereka
beragama sebagaimana generasi yang pertama. Tidaklah suatu kota, atau
desa
di
Indonesia sekarang ini, melainkan padanya terdapat dakwah
salafiyyah,
sedikit atau banyak.
(Syair)
Namun
dakwah salafiyyah ini menemui berbagai rintangan yang merintangi
jalannya, dan demikianlah keadaan dakwah yang benar (senantiasa
mendapat
rintangan) dan demikian juga dakwah para rasul dan nabi. Penghalang
terbesar
yang muncul adalah dari
kaum hizbiyyin (mereka yang fanatik pada
kelompoknya) baik dari kalangan "Quthbiyyin" (mereka yang mengikuti
pemahaman
Sayyid Qutb) atau "Sururiyyin" (mereka yang mengikuti
pemahaman
Muhamad Surur) maupun "Takfiriyyin" (mereka yang dengan
mudah
mengkafirkan
tanpa petunjuk ulama), demikian juga dari kalangan orang-orang
sekuler,
thoriqot suffiyyah dan aliran-aliran bid'ah lainnya.
Akan tetapi yang paling menyayat-nyayat jiwa kami adalah
sebagian
orang
yang menisbatkan diri mereka kepada dakwah salafiyyah, akan tetapi
hakikatnya mereka adalah orang-orang
yang berbuat "ghuluw" (menyimpang
dan
berlebih-lebihan dalam agama) dan ekstrim, yang mana mereka memusuhi
kami
lantaran hasad dan dengki yang telah memakan hati mereka. Padahal
mereka itu
masih anak-anak yang masih ingusan
lagi bodoh.
Sungguh mereka telah menjauhkan manusia dari dakwah salafiyyah yang haq
ini,
akibat perangai mereka
yang buruk dan dakwah mereka yang kasar lagi
jelek.
Tidaklah seorang menyelisihi mereka, sekalipun itu dari teman-teman
mereka
sendiri, melainkan mereka membid'ahkannya dan mengucilkannya dari
pergaulan
dengan mereka،K.
Akan
tetapi segala puji bagi Allah, kekuatan mereka hancur
berkeping-keping
sehingga hilang dan lenyaplah kekuatan mereka.
Tersingkaplah keburukan
mereka, permusuhan diantara mereka sendiri sangat sengit, mereka
bercerai-berai, dan ini adalah
pelajaran bagi orang yang mau mengambil
pelajaran. Sesungguhnya Allah tidak akan memperbaiki perbuatan
orang-orang
yang merusak. Sekalipun mereka melakukan suatu perbuatan yang mereka
inginkan untuk mengelabui manusia،Kdan
sekalipun mereka merubah
kulit-kulit
(baju-baju) mereka untuk menjelekkan dan mengacaukan ،K..dan sekalipun
mereka membaguskan penampilan mereka, untuk menyembunyikan kejelekan
mereka.
Semua itu - dan selainnya - sekali-kali
tidak akan ada kelangsungannya
atau
perbaikannya, sekali-kali tidak akan berjalan bersamanya amal kebenaran
yang
jelas, justru ia akan hilang dan meleleh serta tidak akan kembali.
(lihat
tulisan Syaikhuna Abul Harits Ali bin
Al Hasan Al Atsari di Majalah Al
Ashalah edisi 32 hal. 10)
(Syair)
Dan adalah, dengan diadakannya "Daurah
Syariyyah tentang Aqidah dan
Manhaj"
oleh Ma'had kami, Ma'had Ali Al Irsyad Al Islami yang bekerjasama
dengan
Markaz yang mulia ini, mempunyai dampak positif yang nyata/produktif
dalam
menyebarkan dakwah Salafiyyah dan memahamkan
aqidah yang benar kepada
manusia, dan juga "manhaj" (metode) yang benar, serta berdakwah dengan
hikmah dan cara yang
baik, jauh dari sikap ،§ghuluw،¨
(berlebih-lebihan) dan
melampaui batas. Telah ikut serta dalam Daurah
tersebut, para ulama
yang
mulia, mereka adalah :
1. Yang Mulia Syaikhuna Syaikh Muhammad bin Musa Alu Nashr
2.
Yang Mulia Syaikhuna Syaikh Salim bin Id Al Hilali
3. Yang Mulia Syaikhuna Syaikh Ali bin Hasan Al Halabi Al
Atsari
4. Yang Mulia Syaikhuna Syaikh Mashur bin Hasan Alu Salman
Mereka telah menyampaikan ceramah-ceramah,
pelajaran-pelajaran,
pertemuan-pertemuan yang bermanfaat sekali bagi para penuntut ilmu
(semoga
Allah membalas
kebaikan bagi mereka) dan banyak manusia telah
mendapatkan
manfaat dari mereka. Daurah tersebut telah berlangsung
selama tiga
tahun
(segala puji bagi Allah).
Inilah ringkasan bahasan yang singkat tentang
perkembangan dakwah
salafiyyah
di Indonesia, yang saya menulisnya dengan tergesa-gesa, semoga saya
diberi
petunjuk
padanya, dan segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya
sempurnalah segala kebaikan.
Terakhir, saya mohon kepada
Allah ƒ¹ agar memberi petunjuk kepada para
syaikh-syaikh kami yang mulia, dan juga kepada para saudara-saudara
kami
yang mengadakan pertemuan ini, dan agar Dia meninggikan panji
salafiyyin.
Allah-lah yang menolong dan kuasa
atasnya.
Dan akhirnya kami ucapkan, alhamdulillahi rabbil alamin.
(Sumber : Majalah adz-Dzakhirrah al-Islamiyyah
edisi terbaru, dan dapat
mendownload di http://www.salafi.or.id/) From: fsms sunnah
<fsms_sunnah@yahoo.com>]
|
